御書學習 "互愛互勉共同邁進"

修利槃特者，兄弟二人也。然一人在，亦雲修利槃特也。爾等三人又如是，一人既來，則知三人也。   （轉重輕受法門，御書全集一零零零頁）

大意：

修利槃特兩兄弟，只有一個人在，也稱呼為修利槃特。你們三人，又如同此兩兄弟一般，有一人前來，可想而知，是三人同來。

詳解

      這節御文，是日蓮大聖人於龍口法難後，尚未被流放到佐渡之前，下榻相模（今之神奈縣）依智時，大田左衛門尉、曾谷入道、金原法橋等三人，其中一人曾經前來拜訪請教，所以修書給平素感情和睦，且致力於信心的這三人。 

      他們三人當時於下總（今之千葉縣），共同致力於強盛信心，建立堅強的同志愛。

      御文裡提到修利槃特兩兄弟的名字，這兩兄弟皆為釋尊的佛門弟子，因致力於修行，且兄友弟恭，以此聞名，故舉其例，激勵他們三人，不論處於何等逆境，皆應團結，互相鼓勵，繼續前進，不可怠忽行學實踐。

     修利槃特兄弟二人，都是釋尊弟子。據說，他們兩人都天資愚鈍，連自己的名字也記不住。但是，卻比任何人更和睦相處，由於求道心旺盛的純摯信心，最後如其所願，得到成佛。

      我們任何人都是一樣，無論遭遇多麼不愉快的事，絕對不可屈服，應該知道，累積每天正確的勤行，才能夠獲得成長，且可達到幸福的境界，所以不可怠忽早晚的勤行，應持之以恆實踐下去。

      尤其是少年、少女部員們，當如『一人既來，則知三人也』般，相親相愛，彼此鼓勵，不讓一人落後，秉持希望與勇氣，度過明朗快活的每一天。

御书学习：“贤者全力向魔挑战”

潮之涨退，月之圆缺，夏秋冬春之节，必有相异之事。凡夫之成佛亦复如此，必有三障四魔。障魔之来也，贤者喜，愚者退。  （兵卫志殿御返事=三障四魔事、御书全集一零九一页）

大意:
退潮、涨潮，月圆、月缺，春、夏、秋、冬四季变迁之时，必定有相违之事不断发生。凡夫成佛之际也如此，必有三障四魔之兴起阻碍，此时，贤者高兴，愚者退却。

详解:
这段御文，引用自然界的现象，教示我们，针对勤励信心的我们，三障四魔之阻碍，必会显现。
退潮或涨潮时，海水会起波动。而四季变迁的当儿，譬如由冬天转或春天之际，春天来临时第一天的强风，就刮起来了。

『凡夫之成佛亦复如此』是说，同理，若我们想要到达佛的境界，而勤励佛道修行，障魔就会出现，加以阻碍，不让我们如愿。

三障四魔竞起，阻碍我们成佛的时候，是心喜成佛的时候接近而更加努力呢？还是心生畏惧而退缩呢？依此决定是否能够成佛。也就是说，贤者雀跃、奋进，兴起强盛的信心和勇敢，向魔挑战，而愚者则在心理上先输给魔而退缩。我们决不能做个没有勇气的愚者，必须成为贤者才行。

请将大圣人的教示铭记在心，勤励早晚勤行和唱题，成长为一位打破任何魔障，坚强的『狮子之子』吧！

御書學習：“做個坦率自我反省的人”

忠言逆耳、良藥苦口，乃先賢格言。病者厭生，佞人不用諫言。（八幡宮造營事=御書全集一一零五頁）

大意：
『忠言逆耳，（怎麼也聽不進去），良藥苦口。』這是古時賢人格言。生病者厭生（無法忍受痛苦，覺得死了倒好），性情怪癖者不理睬別人的話。

詳解：
     肚量狹窄的人，一旦被人指摘他的缺點，不但不容易坦率接受，反而憎恨或厭惡對方。
     將這些金玉良言，純真地接受並加以反省改善，自己就會進步和向上。但是，感情用事的話，就另當別論了。
     由於良藥苦口，如果不忍耐喝下去，病就無法痊癒。
     日本江戶時代，一位名叫貝原益軒的學者說過：『親友同事間，壞事應當面說，若背後說，則聽來覺得有失厚道。應當面指出錯誤，背地讚揚優點。』可以說這才是真正的友情吧！
     人沒有十全十美的。我們難免會有缺失，被朋友、父母、老師提出勸告時，為了自己本身的成長，應該誠信地接受、反省，並予以改進，希望大家以虛心的態度，努力下去吧！

御书学习: “谤法是一切不幸的根本”

此事，天台之释云:『如人之倒於地反依地而起』等云云。倒於地者反依地而起。法华经谤法之人，倒於三恶、人天之地，反依法华经之手而成佛。（法华证明抄、御书全集一五八六页)

大意：
     妙乐大师解释天台大师的法华文句，有『如人倒於地，再次依地而起]的一句。   在大地跌倒之人，是要再依地而起的。』是说，法华经谤法之人，倒於三恶道（地狱、饿鬼、畜生），及人界、天界之地，反而要依法华经而成佛。

详解：
       法华经是指南无妙法莲华经的御本尊。人出生在不幸的家庭，过着痛苦、烦恼、悲哀的日子，喜乐少，苦恼多，这或许就是现实的人生吧！
       那么，为什么非要过这种不幸、疼苦、悲哀的日子不可呢？日莲大圣人教示我们，其根本原因是法华经谤法之罪所造成的。『法华经谤法』,是指怀疑、反对御本尊或迫害信仰御本尊的人而言。
       过去因反对妙法，现在正受不幸之果。那么，为了解决这个痛苦和烦恼，除了贯彻诚信御本尊，努力勤行和唱题，并贡献广宣流布以外，别无他法。如此才有做人的真实幸福，与确切的成长。
       大圣人引用了『倒於地者反依地而起』的浅显例子，来教示这件事。
       有幸能在少年、少女时代，就信奉御本尊的我们，可别错失这个机运，一生一世，好好勤励信心吧！

御书学习：“克服缺点与坏习性”

 铁不锻炼不能见疵，累累锤炼，疵乃显现。芝麻榨油，用力弱，出油少。（开目抄～下、御书全集二三三页）

大意：
打铁时，不强烈煅烧的话，藏在内部的瑕疵就不会显现出来。多煅烧几次，隐藏着的瑕疵就会原型毕露。譬如榨麻子取油，不强烈榨取，则所得的油必少。

详解:
此节御文，引用浅显的例子来教示，为了引出铭刻在生命中不好的宿业，并消除它，除了以强盛的信心，认真实践以外，别无他法。   我们勤励信心，和研习及锻练体魄，为的是要作一个担当未来大任的人才，也就是说为了成长为一个继承广宣流布使命，具有丰富智慧和力量的正直的人。   但也因此必须认真努力，逃避劳苦是不行的。想要锻练、磨练，这样的挑战，更显得重要。   不是一味撒娇，而是[要成长下去]！[要打起精神]！如此自我挑战，方能看得清楚自己的缺点，和坏习性等要克服的缺点。         [我很容易就心灰意冷]、[我没有勇气·····]等，如此辩解逃避辛劳，就不会有成长，就无法展现为人的力量。   信仰御本尊的我们，没有一个不负有使命的，所以希望每个人都能向御本尊，认真唱题到底，不断累积努力，成长为未来有用的人才。     然而在人生的旅途中，会遇上种种苦难，以及恶业出现，唯有将它超越，自己的生命才能磨练，才能获得不被任何事物所破坏的幸福。

御書學習:“獅子王不畏百獸”

各各需取出獅子王之心，莫畏他人如何威脅，獅子王不懼百獸，獅子之子亦復如是，彼等是野干之吠，日蓮一門乃獅子之吼。（聖人御難事、御書全集一一九零頁）

大意:
每個人都要拿出獅子王般的勇氣，強有力的信心，任何恐嚇也不畏懼。獅子王不畏懼任何野獸，獅子王之子也是如此。反對正法的那些人（弱小沒有勇氣）就如野干（獸名，似狐而體型較小）向獅子吼叫。

详解：
        ｢日莲一门｣如今来说，是指遵从创价学会的正确教导，信奉御本尊，祈愿广宣流布的每一个人。    日莲大圣人是末法的本佛，多么大的迫害与恫吓，也不会被吓倒。   
       再多的迫害恐吓，只要狮子一声大吼，就如野干吓得逃之夭夭般，将它一一打破。    
       大圣人教示：｢狮子之子亦是如是｣，即使我们碰到多么痛苦、悲伤、困难的事，也不可忘记要确信御本尊，好好唱念题目到底。｢狮子吼｣，就是信仰御本尊而唱念的题目。强而有力地唱题和认真祈求，一定会涌现丰富的智慧、勇气和生命力，并能强有力地成长为不败给任何事，展翅于未来的人才。  
       我们的少年、少女部员们，以身为负有使命的｢未来之子｣，经常不忘御本尊，以唱题为第一，昂首前进吧！｢麦｣，正因为在实践中长大，才深而强地扎下根，以致得以丰收。忍耐痛苦，认真努力祈求才会强而有力地成长，而这一切的根本是勤行与唱题。我们要作一个不忘此种态度的｢狮子王之子｣，明朗且朝气蓬勃地成长下去吧！

御书学习："信心強盛則所願滿足"

如願與否？須視信心，全非日蓮之咎。水清則月眏，風吹則木動。心如水，信心弱如水濁，信心純如水清。木亦同理，風之搖動，如讀經文。願如是思之。  (日嚴尼御前御返事、御書全集一二六二頁)

大意：
祈愿实现与否？乃依信心，完全不是日莲之过。水若清，则月映於水面，风吹则树动。与此同理，各位的心如水，信心弱如水则污浊，信心纯洁如水则清澈。风吹，树木会摇动，这个是真理。也就是说，风吹摇动树木，正如读经文，唱念题目，勤励信心一般。请如此思之。

详解：
       我们怀着种种愿望勤行、唱题，并勤励信心。我们所信受的御本尊，有让我们实现一切愿望的力量。御本尊具备所有无法衡量的伟大功德。   
       本节御文教示，能否获得御本尊的伟大功德，达成祈愿？是依我们本身信心的强弱来决定的。水宁静、清澈的话，月影必会轮廓分明地映在水中；风强烈的吹，多么粗大的树木也会摇动，这是里说当然的事。日莲大圣人引用上述浅显的例子，教示我们：与其纯粹、强盛的信心，是何等重要。   
      不论怎样的河、湖或池子、水塘，只要清澈，就能照映出月影。同样地，不管是怎样的人，若持有确信，并以正确的态度勤励勤行、唱题，就能获得御本尊的大功德。  即使是多么深重，以为无法转变的烦恼和愿望，也一定会如愿解决。 
      请将此节御文，当作一身的财宝，来领受御本尊的大功德吧！