提高警觉 一切绝对无事故

佛法是道理 信心即生活

覆四条金吾书 其九 〈世雄御书〉

《本 文》
又如前之所言，胜于已前，须是百千万亿倍之用心。 （御书1217页）

《白话文》
就像以前也告诉您的，要比以前更百千万亿倍的小心。（《日莲大圣人白话御书》第2册228页）

【背景与大意】
本篇御书是1277（建治3）年，日莲大圣人写给四条金吾的书信，别名〈世雄御书〉。

同年6月，主君江间氏听信谗言，误信金吾在「桑谷问答」持刀擅闯龙象法师说法的场所，下令金吾舍弃信仰法华经，并要金吾书写誓约书，否则没收领地驱逐他处。

大圣人在此引用佛教流传日本的历史，阐述佛法即胜负，信奉正法者一定会获得胜利，并嘱咐金吾在生活上凡事要多加谨慎小心，并以「佛法是道理，道理是胜主之物」（御书1217页）的确信，要金吾向主君展现自身的正义，勉励他一定可以成为人生的胜利者。

日莲大圣人经常关怀门下的情况，不断地反复告诫门下一定要绝对无事故。

「夜晚要更加警戒小心」「回家要更加注意安全。敌人一定会利用这个机会偷袭」等，大圣人为了弟子的安全，给予非常细心的指导。

【解说】

对于面临困境的金吾，大圣人从如何对待主君，以至如何推辞晚宴等等，都给与非常仔细的叮咛。

甚至在四条金吾重获主君重视，增加领地，显示胜利实证之后，大圣人仍持续叮咛金吾要更小心。

并一再提醒他：
「胜于已前，须是百千万亿倍之用心。」（御书1217页）

「夜晚宜严警戒。」（御书1212页）

「归时第一务必多所警觉。」（御书1224页）

不仅要「小心」，更要「百千万亿倍的小心谨慎」。大圣人再三反复地告诫门下弟子要留心注意。

在「民心如虎似犬」（御书1267页）的末法恶世中，大圣人不厌其烦地提醒门下弟子应注意自身的安危。

池田先生严格地指导：「不惜身命，并非指不合理的行动。不合乎道理就无法持续。佛法即道理。道理若不合乎贤明的『信心即生活』之理，则沦为负面的价值。就不是『创价』学会了。」

在新冠肺炎蔓延全球之际，这可以说是五浊恶世的样相。但，如果认为「因为我有信心，所以不用害怕」、「因为进行奋战，所以不用担心」，事实上，事故发生的根本原因，就都在于存有这种自满与疏忽大意之心。

人往往认为不至于会发生在自己身上，而感到没有关系，就不去注意。实际上这就是粗心大意的第一步，而容易发生意外。

在繁忙的生活中，「用心」就是守护自己的健康、获得胜利的关键。

英国首相丘吉尔也强调「大意是最大的敌人」。

不论胜利或败北，都不可掉以轻心；只要有勇气，一切都可以克服。

池田先生期望大家谨记在心的是：「因为有信心，所以要更用心、一切绝对要无事故。若没有此一自觉是非常危险的」、「因为是为了广布行动所以不用担心」、「船到桥头自然直，总会有办法的」如此粗心大意、自以为是的想法，通常都会招来事故。

让我们一起祈求疫情早日平息，绝对无事故，战战兢兢地去努力。我们要抱持着「粗心大意乃大敌」的警惕，好好去前进。

池田SGI会长指导

「所谓敌人，就是趁人疏忽而施以偷袭。」（御书1233页，大意）「即使诸天善神会给予守护，但仍然要看这个人的心是否坚强。」（御书1233页，大意）
当气势如虹前进时，更应该提高警觉。骄傲与不负责任的心态，会让人掉以轻心。

「胜于已前，须是百千万亿倍之用心。」（御书1217页）

这是非常严格的教导。信心是佛与魔之战。信心一有空隙，瞬间就会遭受破坏。所以要经常秉持「奋发图强」、「再接再厉」的心态，加强信心。秉持此强盛心志，贯彻贤明的行动，就是胜利的要谛。

大圣人对门下弟子一贯强调，要以信心为根本，与三障四魔奋战。我们也绝不可忘记，要经常保持「与障魔奋战的信心」。

因为这就是致胜的先决条件。
（《学习希望的经典 御书》）

御书学习-与寂日法师书

御书学习-与寂日法师书

《本文》

有志为斯人之弟子檀那者，宜思宿缘深厚，须同日莲共弘法华经。既为称法华经行者，即是不祥而难幸免之身。(御书936页)

《白话文》

有志气成为日莲的出家在家弟子，就要知道这一定是宿缘深厚，这样来跟日莲同样弘扬《法华经》。既然称为《法华经》的行者，就是不走运，也逃不过这个命运。

背景与大意

本篇御书据说是日莲大圣人在1279年（日本弘安2年）9月16日，写给住在安房（千叶县南部）门下，委托寂日法师转告的书信。

从内容可推知接获这篇御书的人，是一位与大圣人的父母有某种因缘，曾数度接受大圣人的指导而努力信心，并已敬领御本尊的女信徒。　　

说到弘安2年这一年，同一年九月在骏河国（现在的日本静冈县中部）发生20位农民信徒遭受不当逮捕的热原法难。因此大圣人敦促各地弟子，必须要有与难奋战的强盛自觉。

那接下来请各位前辈一起来念本篇御书的本文和白话文。

内容讲解

本篇御书首先谈到，能难得出生为人，又值遇难得的佛法，而且还能成为「法华经行者」，勤励信心，是多么有福德的人。

接着教示，如法华经劝持品所说，与三类强敌引发的大难奋战，身读法华经的大圣人，正是「日本第一之法华经行者」，而大圣人的父母，则是拥有「大果报之人」。

此外，大圣人也明示，自称「日莲」是「自解佛乘」（自己获得佛的悟得）的表现，这个名字中含有上行菩萨出现于末法，以妙法如日月般的光明，照亮众生无明与烦恼黑暗的意义。

然后敦促成为大圣人弟子的人们，应自觉宿缘深厚，与大圣人同样弘扬妙法。

接下来补充一些没被节录的御文，来帮助大家更了解这篇御书想要传达的是什么。

御文中有提到「一切万物唯名可贵」。

其实「名」在天台大师所说的「五重玄义」的一开始就有说到，五重玄义正是「名、体、宗、用、相」，也就是「释名、显体、明宗、论用、判教相」，排在首位的就是「名」，也就是为什么为什么大圣人在本篇御书中要明示「日莲」这名字之意义。是在说上行菩萨出现于末法之始五百年，指出「南无妙法莲华经」五字之光明，以照亮无明烦恼之闇。

「彼樊哙、张良、将门、纯友为惜名故，为知耻故，从未畏缩。同为耻辱，今世之耻辱，不足语也。后世之耻辱，斯可畏矣！」

以前中国的樊哙、张良，日本的平将门、藤原纯友都是有名的大将军，因为他们重名惜誉，以失去名誉为耻，所以从未退缩。同样是耻辱，今世的耻辱不足道哉，后世的耻辱，才是可怕的。

「试思狱卒、夺衣婆、悬衣翁，于三途河边，剥夺衣服之情景，可不力赴法华经道场乎？」

根据佛教哲学大辞典的解释
悬衣翁：住在三途河边，衣领树上的老翁鬼。 夺衣婆：据称是于三途河边的衣领树下，专门夺罪人的衣服交给树上的悬衣翁，来定其罪业轻重。而衣领树上所挂的死者衣服的重量，会呈现死者生前的善缘恶业，以此可以决定死后的遭遇。

试着想想看，在死后要经过三途河，而河边有夺衣婆和悬衣翁在剥夺衣服的情景，怎么会不认真修行法华经呢？

法华经是遮覆后世耻辱之衣，经云：「如裸者得衣」。此御本尊方得为冥途之衣服」

法华经好比衣物蔽体般，在死后冥途上遮盖此身的正是御本尊。

「岂有妇人忍见丈夫无衣覆体者乎？岂有父母不悯子女寒苦者乎？释迦佛、法华经，如妻、如亲。汝助日莲免今生之耻，后世日莲亦将免汝身之耻。昨日他人事，今日临我身。花开结成果，少妇熬成婆，此一定之理。总之，须勿稍怠信心，勤唱南无妙法莲华经。」

哪有妇人忍心看到丈夫没有衣服遮蔽身体的？哪有父母不怜悯子女寒苦的？释迦佛和法华经，就像妻子、就像父母。你帮日莲免今生之耻，后世日莲亦将免你身之耻。昨日他人的事，今日就降临我的身上。就像花开结成果，少妇熬成婆，这是一定的道理。

大圣人以这些精采的譬喻来指导我们，并鼓励门下，为了三世永远的幸福，绝不可怠惰信心，须唱念南无妙法莲华经到底。

而池田SGI会长谈到：「重要的是现今此时、现今要实践什么，是否与师一起认真投入符合此时此刻的实践。」

而学会总本部已经完成。让我们以新时代世界广布为目标，向师弟不二的大奋斗，威风堂堂地迈向胜利吧！

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       原田副教学部长指出，该御书鼓励弟子要自觉“人生使命”，展开“与师共战”的奋斗。

　　原田副教学部长引用池田SGI会长的讲义内容说，人生的目的是为了获得幸福，而真正的幸福即是走在无悔的使命大道，为广宣流布活到底。

　　那么为广布的奋斗始于何处？原田副教学部长明确指出：“与师共步的‘不二弟子’出现后，佛法的精神才开始传给万人。”并说：“在一念与行动不二的师弟实践中，才脉动着真实的佛法。”

　　原田副教学部长最后以池田SGI会长的指导：“每个学会员都肩负着伟大使命而诞生，不能成为懒惰或懦弱的人，因为人人都是在为广宣流布奋战的地涌菩萨。”呼吁与会青年部员成为普照末法阴霾的大领导者，为他人的幸福努力不懈。

御书学习：大恶大善书 (1)

奋起信心 欢喜奋勇挑战

2020-04-24

信心能使最恶劣的情况变毒为药

大恶大善书 （1）

《本 文》
大事无小瑞，大恶起则大善来。既有大谤法之人盈国，大正法必弘。（御书1363页）

《白话文》
大事出现前没有小征兆。大恶发生之后，大善必定来临。国家已有大谤法，大正法必将弘扬开来。
(《日莲大圣人白话御书》第7册 413页)

【背景与大意】
本篇御书因仅部分留存，所以撰写的年代、收信人是谁并不清楚。从内容可以推测，是1274年时值蒙古来袭，在当时社会动荡不安的情况下，日莲大圣人为鼓励苦斗中之弟子所著述的。

内容教示，大谤法充满国内，导致三灾七难接踵而来，大圣人在〈立正安国论〉预言的自界叛逆难、他国侵逼难，分别以二月骚动、蒙古来袭的形态显现，预言成真。大圣人门下纷纷遭受严酷的迫害。

大圣人阐述，虽然遭逢大恶，要确信这是大正法必定弘扬开来的前兆，并教示即使遭遇苦难，都要欢喜、勇敢地朝向广宣流布前进。

【解说】
大恶起则大善来

本篇御书据传是在灾难接踵而来、社会混乱不安的状况下，大圣人为鼓励门下所写的。

内容教示，大谤法充满国内，大圣人门下纷纷遭受严酷迫害的现况(大恶)，是大正法必定弘扬开来(大善)的前兆，所以绝不可悲叹。大圣人充满大确信地说：「大恶起则大善来」（御书1363页）「大恶」是正法将弘扬开来之「大善」的前兆。然而，这并不是说，只要等待，广宣流布的「时」就会到来。相反地，更是要去下定绝对要达成妙法流布的决意。

在其他篇御书，大圣人也教示︰「大恶是大善将来之瑞相。」(御书1544页)「大恶」发生时，正是可以在自己生命中累积善根的契机。

大圣人纵使遭逢危及性命的大难，仍然以大欢喜的心去奋战。同时，向弟子们呼吁︰「弟子也要奋起。」这种大确信给予弟子非常大的勇气，让弟子们涌现勇气，以大欢喜之心，勇跃向前进。

「大恶起则大善来」（御书1363页）、「当转祸为福」（御书1169页）
奋起信心，欢喜奋勇挑战，如果战胜的话，就能够将「大恶」转变为「大善」，达成「变毒为药」。

信心能使最恶劣的情况变毒为药。这并不是说什么都不行动，在「大恶」之后，「大善」自然接踵而至。「危机」也正是「转机」，将苦难当作跳板毅然前进，靠这样的不屈一念才能开启「大善」。

池田先生指导︰「没有苦恼，并非幸福。幸福是即使面临苦恼仍能将其转变为欢喜的境涯。在这锻炼的过程中，满溢充实、价值感。劳苦有多大，成长就有多大。烦恼有多深，超越后的喜悦就有多大。」

人生路途中，不论遭遇任何「大恶」，都要以强盛的「信心」去挑战、赢得胜利，将它转换为「大善」。

在最困难的时候、最辛苦的地方，勇跃而出，放射最伟大的勇气之光、慈悲之光、智慧之光的是地涌菩萨。

这篇御书教导我们，有强烈的祈念与勇敢的行动就一定能打开局面。疫情期间，就让我们满怀希望，将一切都变成前进的动力，无论发生任何事情都不悲叹、不迷惘、不畏惧，朗朗地唱诵题目，从自己所在之处开始，建构出互相信赖、充满希望的幸福社会。

池田SGI会长指导

在每日的实践中，若能贯彻强盛「信心的一念」，就算一时遭遇痛苦或厌恶的事，也能从其中感受到深远的意义。「啊，原来这件事有如此的意义。原来是这么一回事。」能够看清事物的本质，构筑不被任何事物动摇的坚定自我。不论眼前事物如何变化，自然都能分辨明白。在个人生活及广宣流布的活动中，所有环境及周遭发生的事都能彻底地往更好的方向转变。这就是妙法伟大的作用。
（《希望的明日—池田SGI会长指导珠玉集》）
◇　 ◇ 　◇

不管是谁，一生中都有自己的「转折点」，不管身处怎样的逆境，都能将「此时此地」当作是向崭新自己跃进胜利的「起跑线」。

如果遵循佛法「变毒为药」的法理，不管面临多么苦难的现实环境，都能以乐观主义的精神悠然地迎接挑战。

愈是在混沌不清的社会，就愈要昂首挺胸贯彻自己的信念及正义之道，这就是我们秉持日莲佛法引以自豪的人生观。
（「我们的胜利大道」）

（本文分2次刊登，未完待续）

御书学习：“克服缺点与坏习性”

 铁不锻炼不能见疵，累累锤炼，疵乃显现。芝麻榨油，用力弱，出油少。（开目抄～下、御书全集二三三页）

大意：
打铁时，不强烈煅烧的话，藏在内部的瑕疵就不会显现出来。多煅烧几次，隐藏着的瑕疵就会原型毕露。譬如榨麻子取油，不强烈榨取，则所得的油必少。

详解:
此节御文，引用浅显的例子来教示，为了引出铭刻在生命中不好的宿业，并消除它，除了以强盛的信心，认真实践以外，别无他法。   我们勤励信心，和研习及锻练体魄，为的是要作一个担当未来大任的人才，也就是说为了成长为一个继承广宣流布使命，具有丰富智慧和力量的正直的人。   但也因此必须认真努力，逃避劳苦是不行的。想要锻练、磨练，这样的挑战，更显得重要。   不是一味撒娇，而是[要成长下去]！[要打起精神]！如此自我挑战，方能看得清楚自己的缺点，和坏习性等要克服的缺点。         [我很容易就心灰意冷]、[我没有勇气·····]等，如此辩解逃避辛劳，就不会有成长，就无法展现为人的力量。   信仰御本尊的我们，没有一个不负有使命的，所以希望每个人都能向御本尊，认真唱题到底，不断累积努力，成长为未来有用的人才。     然而在人生的旅途中，会遇上种种苦难，以及恶业出现，唯有将它超越，自己的生命才能磨练，才能获得不被任何事物所破坏的幸福。

御書學習:“獅子王不畏百獸”

各各需取出獅子王之心，莫畏他人如何威脅，獅子王不懼百獸，獅子之子亦復如是，彼等是野干之吠，日蓮一門乃獅子之吼。（聖人御難事、御書全集一一九零頁）

大意:
每個人都要拿出獅子王般的勇氣，強有力的信心，任何恐嚇也不畏懼。獅子王不畏懼任何野獸，獅子王之子也是如此。反對正法的那些人（弱小沒有勇氣）就如野干（獸名，似狐而體型較小）向獅子吼叫。

详解：
        ｢日莲一门｣如今来说，是指遵从创价学会的正确教导，信奉御本尊，祈愿广宣流布的每一个人。    日莲大圣人是末法的本佛，多么大的迫害与恫吓，也不会被吓倒。   
       再多的迫害恐吓，只要狮子一声大吼，就如野干吓得逃之夭夭般，将它一一打破。    
       大圣人教示：｢狮子之子亦是如是｣，即使我们碰到多么痛苦、悲伤、困难的事，也不可忘记要确信御本尊，好好唱念题目到底。｢狮子吼｣，就是信仰御本尊而唱念的题目。强而有力地唱题和认真祈求，一定会涌现丰富的智慧、勇气和生命力，并能强有力地成长为不败给任何事，展翅于未来的人才。  
       我们的少年、少女部员们，以身为负有使命的｢未来之子｣，经常不忘御本尊，以唱题为第一，昂首前进吧！｢麦｣，正因为在实践中长大，才深而强地扎下根，以致得以丰收。忍耐痛苦，认真努力祈求才会强而有力地成长，而这一切的根本是勤行与唱题。我们要作一个不忘此种态度的｢狮子王之子｣，明朗且朝气蓬勃地成长下去吧！

御书学习："信心強盛則所願滿足"

如願與否？須視信心，全非日蓮之咎。水清則月眏，風吹則木動。心如水，信心弱如水濁，信心純如水清。木亦同理，風之搖動，如讀經文。願如是思之。  (日嚴尼御前御返事、御書全集一二六二頁)

大意：
祈愿实现与否？乃依信心，完全不是日莲之过。水若清，则月映於水面，风吹则树动。与此同理，各位的心如水，信心弱如水则污浊，信心纯洁如水则清澈。风吹，树木会摇动，这个是真理。也就是说，风吹摇动树木，正如读经文，唱念题目，勤励信心一般。请如此思之。

详解：
       我们怀着种种愿望勤行、唱题，并勤励信心。我们所信受的御本尊，有让我们实现一切愿望的力量。御本尊具备所有无法衡量的伟大功德。   
       本节御文教示，能否获得御本尊的伟大功德，达成祈愿？是依我们本身信心的强弱来决定的。水宁静、清澈的话，月影必会轮廓分明地映在水中；风强烈的吹，多么粗大的树木也会摇动，这是里说当然的事。日莲大圣人引用上述浅显的例子，教示我们：与其纯粹、强盛的信心，是何等重要。   
      不论怎样的河、湖或池子、水塘，只要清澈，就能照映出月影。同样地，不管是怎样的人，若持有确信，并以正确的态度勤励勤行、唱题，就能获得御本尊的大功德。  即使是多么深重，以为无法转变的烦恼和愿望，也一定会如愿解决。 
      请将此节御文，当作一身的财宝，来领受御本尊的大功德吧！