胸懷信受妙法的喜悅
展開明朗、勝利的前進《本 文》
我等作佛無疑，何歎之有？生作為皇妃，又如何？生於天上，又有何益！繼龍女之跡，得入摩訶波舍波提比丘尼之列矣。悅哉、悅哉！南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經，須為唱之。
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《白話文》
想到我們毫無疑問地一定能成佛，怎麼會有哀嘆呢？出生為王妃，又是怎樣呢？生在天上，又有什麼好處？您一定能追隨龍女的足跡，能進入摩訶波舍波提比丘尼的行列。真是歡喜、真是歡喜啊！請唱念南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。
（御書文白並列本Ⅱ，295頁）
【背景大意】
本篇御書是日蓮大聖人於1276年3月，寫給住在下總國（今日本千葉縣北部）女性門下弟子富木女居士的一封信。
富木女居士的丈夫富木常忍抱著亡母的遺骨，前往身延拜訪大聖人，並向大聖人報告母親臨終時的樣相與家族近況。大聖人書寫本篇御書，託常忍帶回給富木女居士。
大聖人鼓勵富木女居士，大聖人一門絕對可以成佛無疑，因此女居士無須為了自己患病而嘆息，反而要更加勤勵信心。
大聖人一心想掃去富木女居士心中的不安及奪眶而出的淚水，文中充滿大聖人撼動生命的慈愛。
【解說】
細心關懷 溫馨鼓勵
本篇御書執筆當時，對長年患有痼疾的富木女居士來說，讓丈夫千里迢迢從下總國遠赴身延探望大聖人，其不安想必是難以言喻的。
大聖人彷彿察覺其心思，不僅慰勉女居士的功績，甚至說：「今天見到富木大人，感覺就像見到女居士一樣。」
此外，在信中還寫了其夫富木常忍吐露由衷感謝女居士照護婆婆的心情。這應該是大聖人察覺常忍平日並未向妻子表達謝意，而代為轉達此事；並可看出大聖人希望藉此，增進他們夫妻倆的感情。接著，感同身受地一再勉勵因病所苦的女居士：「法華經行者不會敗給病魔，所以不必悲嘆。」
大聖人不只對常忍，甚至對並未一同前往的夫人都給予悉心關懷。相信接獲這封溫暖勉勵信函的富木女居士必定是感到無比安心，深受鼓舞。之後，女居士得以貫徹純摯信心，並度過長壽人生。
深刻理解對方煩惱的「同苦」；貫徹信心，必能成佛的「確信」；讓對方由衷產生希望的「慈愛」——脈動這三種精神的「鼓勵」會成為泉源，讓深感痛苦的人產生積極活下去的力量。
女人成佛之道
大聖人在本篇御書鼓勵唱奉妙法的女居士，一定能追隨「龍女」的足跡，進入「摩訶波舍波提比丘尼」的行列，必得成佛無疑。
龍女是〈法華經‧提婆達多品第十二〉所述的龍王之女。因聽聞文殊師利菩薩說《法華經》而發心，在《法華經》說法會座上，顯現即身成佛的姿態。過去爾前諸經時，女人不被允許成佛，但在法華經，則開闢了女人成佛之道。
此外，摩訶波舍波提比丘尼是養育釋尊長大的姨媽。她在釋尊之父淨飯王逝世後出家，是佛教史上第一位比丘尼（出家女性），領導比丘尼，十分活躍。在〈法華經‧勸持品第十三〉，獲得釋尊保證未來能成佛，授記為「一切眾生喜見如來」（受到所有人仰慕的佛）。
龍女與摩訶波舍波提比丘尼，都是在《法華經》裡，開闢全人類幸福之道的女性「先驅」。
從這段御文可以瞭解到，大聖人藉此鼓勵為病所苦的女居士，教導「妳本身的勝利姿態，就會成為眾人仰尊的希望」此偉大使命。
聖訓有云：「此一人為範，一切眾生平等者如是。」（御書590頁）「一個人」的勝利將打開眾人的勝利。讓我們在與師共同奮力廣布，不斷戰勝苦難的過程中，爽朗地寫下「我的人間革命」勝利劇，擴展希望與勇氣的網絡吧！
池田SGI會長指導
《御書》指出：「一切法皆是佛法也。」（御書589頁）離開一切繁雜煩惱糾葛的現實生活，就沒有「人間革命」，也沒有「一生成佛」。
有時，或許會發牢騷說：「為什麼總是我……。」然而，只有迎向各種考驗，一邊祈求一邊奮鬥中，才能發揮出佛的力量。淤泥愈深，愈能綻放出美麗的幸福勝利大花朵，這就是「如蓮華在水」的妙法。（中略）因此，不管遇到任何事，一切都向御本尊祈求，不必一喜一憂，平靜地徹底唱題，路一定會打開的。
（隨筆我們的勝利大道）
大聖人不但對眼前的人給予最大鼓勵，也絕對不會忽視在背後或從旁支援的人，一定會溫暖慈祥地予以關注。（中略）
所謂佛法的人本主義，具體是指什麼？相信終究就是指這種「細心的關懷」、「溫馨的鼓勵」。
時值人際關係日漸淡薄的時代，我確信透過這種「鼓勵的藝術」，打造一個珍惜每一個人、捍衛生命尊嚴、溫馨的人間共和社會，才是廣宣流布的大前進。（《學習勝利的經典 御書》）
《白話文》
想到我們毫無疑問地一定能成佛，怎麼會有哀嘆呢？出生為王妃，又是怎樣呢？生在天上，又有什麼好處？您一定能追隨龍女的足跡，能進入摩訶波舍波提比丘尼的行列。真是歡喜、真是歡喜啊！請唱念南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。
（御書文白並列本Ⅱ，295頁）
【背景大意】
本篇御書是日蓮大聖人於1276年3月，寫給住在下總國（今日本千葉縣北部）女性門下弟子富木女居士的一封信。
富木女居士的丈夫富木常忍抱著亡母的遺骨，前往身延拜訪大聖人，並向大聖人報告母親臨終時的樣相與家族近況。大聖人書寫本篇御書，託常忍帶回給富木女居士。
大聖人鼓勵富木女居士，大聖人一門絕對可以成佛無疑，因此女居士無須為了自己患病而嘆息，反而要更加勤勵信心。
大聖人一心想掃去富木女居士心中的不安及奪眶而出的淚水，文中充滿大聖人撼動生命的慈愛。
【解說】
細心關懷 溫馨鼓勵
本篇御書執筆當時，對長年患有痼疾的富木女居士來說，讓丈夫千里迢迢從下總國遠赴身延探望大聖人，其不安想必是難以言喻的。
大聖人彷彿察覺其心思，不僅慰勉女居士的功績，甚至說：「今天見到富木大人，感覺就像見到女居士一樣。」
此外，在信中還寫了其夫富木常忍吐露由衷感謝女居士照護婆婆的心情。這應該是大聖人察覺常忍平日並未向妻子表達謝意，而代為轉達此事；並可看出大聖人希望藉此，增進他們夫妻倆的感情。接著，感同身受地一再勉勵因病所苦的女居士：「法華經行者不會敗給病魔，所以不必悲嘆。」
大聖人不只對常忍，甚至對並未一同前往的夫人都給予悉心關懷。相信接獲這封溫暖勉勵信函的富木女居士必定是感到無比安心，深受鼓舞。之後，女居士得以貫徹純摯信心，並度過長壽人生。
深刻理解對方煩惱的「同苦」；貫徹信心，必能成佛的「確信」；讓對方由衷產生希望的「慈愛」——脈動這三種精神的「鼓勵」會成為泉源，讓深感痛苦的人產生積極活下去的力量。
女人成佛之道
大聖人在本篇御書鼓勵唱奉妙法的女居士，一定能追隨「龍女」的足跡，進入「摩訶波舍波提比丘尼」的行列，必得成佛無疑。
龍女是〈法華經‧提婆達多品第十二〉所述的龍王之女。因聽聞文殊師利菩薩說《法華經》而發心，在《法華經》說法會座上，顯現即身成佛的姿態。過去爾前諸經時，女人不被允許成佛，但在法華經，則開闢了女人成佛之道。
此外，摩訶波舍波提比丘尼是養育釋尊長大的姨媽。她在釋尊之父淨飯王逝世後出家，是佛教史上第一位比丘尼（出家女性），領導比丘尼，十分活躍。在〈法華經‧勸持品第十三〉，獲得釋尊保證未來能成佛，授記為「一切眾生喜見如來」（受到所有人仰慕的佛）。
龍女與摩訶波舍波提比丘尼，都是在《法華經》裡，開闢全人類幸福之道的女性「先驅」。
從這段御文可以瞭解到，大聖人藉此鼓勵為病所苦的女居士，教導「妳本身的勝利姿態，就會成為眾人仰尊的希望」此偉大使命。
聖訓有云：「此一人為範，一切眾生平等者如是。」（御書590頁）「一個人」的勝利將打開眾人的勝利。讓我們在與師共同奮力廣布，不斷戰勝苦難的過程中，爽朗地寫下「我的人間革命」勝利劇，擴展希望與勇氣的網絡吧！
池田SGI會長指導
《御書》指出：「一切法皆是佛法也。」（御書589頁）離開一切繁雜煩惱糾葛的現實生活，就沒有「人間革命」，也沒有「一生成佛」。
有時，或許會發牢騷說：「為什麼總是我……。」然而，只有迎向各種考驗，一邊祈求一邊奮鬥中，才能發揮出佛的力量。淤泥愈深，愈能綻放出美麗的幸福勝利大花朵，這就是「如蓮華在水」的妙法。（中略）因此，不管遇到任何事，一切都向御本尊祈求，不必一喜一憂，平靜地徹底唱題，路一定會打開的。
（隨筆我們的勝利大道）
大聖人不但對眼前的人給予最大鼓勵，也絕對不會忽視在背後或從旁支援的人，一定會溫暖慈祥地予以關注。（中略）
所謂佛法的人本主義，具體是指什麼？相信終究就是指這種「細心的關懷」、「溫馨的鼓勵」。
時值人際關係日漸淡薄的時代，我確信透過這種「鼓勵的藝術」，打造一個珍惜每一個人、捍衛生命尊嚴、溫馨的人間共和社會，才是廣宣流布的大前進。（《學習勝利的經典 御書》）
