胜利欢呼08
2020年4月29日 星期三
2020年4月27日 星期一
御书学习：大恶大善书 (2)
明朗愉快地挑战眼前课题
2020-04-28
欢欣鼓舞地向前迈进
大恶大善书 （2）
《本 文》
诸人何所叹焉！虽非迦叶尊者，舞则舞之，虽非舍利弗，跃而踊之。上行菩萨自大地出，是踊而出之者也。。
（御书1363页）
《白话文》
各位还有什么好哀叹的！即使不是迦叶尊者，也要欢喜起舞；即使不是舍利弗，也要起身舞蹈。上行菩萨从大地现身出来时，就是舞动着出来的。
（《日莲大圣人白话御书》第7册 413页）
【解说】
迦叶尊者、舍利弗是释尊的十大弟子。他们在法华经会座上，因能值遇成佛之法，表现出大欢喜之心，而手舞足蹈。
接着，释尊为了托付于末法流布妙法的使命而召唤出地涌菩萨。在〈法华经‧涌出品第十五〉，描述了响应释尊呼唤，出现无量千万亿的地涌菩萨。这时，作为上首的上行菩萨自愿致力于流布妙法，从大地踊出，欢喜地登场。
地涌菩萨的出现，使会座的弟子们非常震惊。
在此之前，释尊在法华经会座上，讲述在恶世弘扬妙法会遇到三类强敌，反复地强调这是一件非常困难的事。
但是，竟然有满心欢喜自愿追求这些困难的菩萨，而且他们不但绽放着尊贵的佛生命光明，还兴高采烈、舞动跳跃地出现。每一位都满溢着与师释尊共战的自豪。
在法华经，以地涌菩萨从大地涌现出来尽情舞蹈的样子，来描述克服困难、为崇高使命奋斗后，生命的至高喜悦姿态。
现今正是完成地涌使命之时、这里就是使命的舞台。拜读过这封书信的大圣人门下，想必是如此明朗、欢喜地致力于信心吧！
一念用眼晴看不到，但一个人的人间革命却是从这微妙一念的变化开始的。
为了妙法彻底奋战的人生，不会悲观、也没有感伤，没有抱怨、也不会陷入停滞状态。无论遭遇任何事，都要燃起希望、涌现欢喜，勇敢舞出自身的使命之舞、胜利之剧。
与师一起、同志一起
舞出民众胜利和平之舞
一个人伟大的人间革命
不久，
也能转换一个国家的宿命
进而能转换全人类的宿命
没有比战争更残酷的
没有比战争更悲惨的
1964年12月2日，池田先生在战祸最为惨重的冲绳，开始执笔小说《人间革命》。
「最痛苦的冲绳最有权利获得幸福、获得和平」，当地会员彷佛被师匠这份深挚之心感动落泪、欢喜起舞似的，多年来，谱写着人间革命的胜利剧。
池田先生首度访问冲绳，是在大圣人提出〈立正安国论〉700周年的1960年7月16日。就任第3代会长后，随即从冲绳展开转换人类宿命的和平之旅，开创了世界和平的「时」。
1969年2月，池田先生再度前往冲绳，并与当地会员一起拍摄纪念照。
当时，正值越战，冲绳有美军基地，社会混乱不安，有的会员内心悲伤与愤怒，心想着：「为什么会出生在冲绳。」
池田先生彷佛知道会员心中的疑惑，于是鼓励大家：「各位拥有在故乡冲绳建设和平乐土的使命。」冲绳会员的使命就是要从冲绳开始扩展生命尊严的佛法哲理，建设和平要塞。
接着，池田先生参观冲绳研修道场内的美军核子飞弹发射基地后，谈到：「基地的遗迹要永远保存下来，要作为『人类曾经发动战争这项愚蠢行为』的一个证据。而不是要将它拆除。」如今，发射基地已设置为「世界和平纪念碑」，成为和平的发信地。池田先生甚至将冲绳的宿命升华为和平的使命。
「现今正是完成地涌使命之时、所在之处就是使命的舞台。」想必，冲绳会员是如此兴高采烈地致力于信心吧。
诚如这节御文教示，即使身处最恶劣的环境，都不要受其摆布、自怨自艾，反而要欢喜勤励信心、进行变革。这就是法华经的教导。就让我们神采奕奕地挑战眼前的课题，欢欣鼓舞地前进。
------------------------------------------------------------------------------------------
池田SGI会长指导
人生是为了享受生活。但现实却有各种各样的苦恼，有宿业的问题，也有意想不到的状况。信心是为了要将这些全部转换为「欢喜」。
痛苦也好、悲伤也好，全部都要以自己的一念去变毒为药，转换为欢喜，而且能够转换为欢喜的，是一念三千的妙法，是日莲大圣人的佛法。因此，请鼓起勇气，坚强、笔直地活到底。
幸福是自己本身的胜利，是自己赢取的，不是由他人给予，也不用去羡慕他人。
自己贤明地去发现、去创造、去扩大「欢喜」。「幸福」就会在自己的「心」、「境涯」中跃动不已。
自己的生命中有「宫殿」、有「龙宫城」。此欢喜之城必须要自己去打开。
人生与佛法的究极也在于此。
（第1回SGI亚洲总会纪念交流会中的致词，收录于《池田大作全集》第80卷）
（全文完）
大恶大善书 （2）
《本 文》
诸人何所叹焉！虽非迦叶尊者，舞则舞之，虽非舍利弗，跃而踊之。上行菩萨自大地出，是踊而出之者也。。
（御书1363页）
《白话文》
各位还有什么好哀叹的！即使不是迦叶尊者，也要欢喜起舞；即使不是舍利弗，也要起身舞蹈。上行菩萨从大地现身出来时，就是舞动着出来的。
（《日莲大圣人白话御书》第7册 413页）
【解说】
迦叶尊者、舍利弗是释尊的十大弟子。他们在法华经会座上，因能值遇成佛之法，表现出大欢喜之心，而手舞足蹈。
接着，释尊为了托付于末法流布妙法的使命而召唤出地涌菩萨。在〈法华经‧涌出品第十五〉，描述了响应释尊呼唤，出现无量千万亿的地涌菩萨。这时，作为上首的上行菩萨自愿致力于流布妙法，从大地踊出，欢喜地登场。
地涌菩萨的出现，使会座的弟子们非常震惊。
在此之前，释尊在法华经会座上，讲述在恶世弘扬妙法会遇到三类强敌，反复地强调这是一件非常困难的事。
但是，竟然有满心欢喜自愿追求这些困难的菩萨，而且他们不但绽放着尊贵的佛生命光明，还兴高采烈、舞动跳跃地出现。每一位都满溢着与师释尊共战的自豪。
在法华经，以地涌菩萨从大地涌现出来尽情舞蹈的样子，来描述克服困难、为崇高使命奋斗后，生命的至高喜悦姿态。
现今正是完成地涌使命之时、这里就是使命的舞台。拜读过这封书信的大圣人门下，想必是如此明朗、欢喜地致力于信心吧！
一念用眼晴看不到，但一个人的人间革命却是从这微妙一念的变化开始的。
为了妙法彻底奋战的人生，不会悲观、也没有感伤，没有抱怨、也不会陷入停滞状态。无论遭遇任何事，都要燃起希望、涌现欢喜，勇敢舞出自身的使命之舞、胜利之剧。
与师一起、同志一起
舞出民众胜利和平之舞
一个人伟大的人间革命
不久，
也能转换一个国家的宿命
进而能转换全人类的宿命
没有比战争更残酷的
没有比战争更悲惨的
1964年12月2日，池田先生在战祸最为惨重的冲绳，开始执笔小说《人间革命》。
「最痛苦的冲绳最有权利获得幸福、获得和平」，当地会员彷佛被师匠这份深挚之心感动落泪、欢喜起舞似的，多年来，谱写着人间革命的胜利剧。
池田先生首度访问冲绳，是在大圣人提出〈立正安国论〉700周年的1960年7月16日。就任第3代会长后，随即从冲绳展开转换人类宿命的和平之旅，开创了世界和平的「时」。
1969年2月，池田先生再度前往冲绳，并与当地会员一起拍摄纪念照。
当时，正值越战，冲绳有美军基地，社会混乱不安，有的会员内心悲伤与愤怒，心想着：「为什么会出生在冲绳。」
池田先生彷佛知道会员心中的疑惑，于是鼓励大家：「各位拥有在故乡冲绳建设和平乐土的使命。」冲绳会员的使命就是要从冲绳开始扩展生命尊严的佛法哲理，建设和平要塞。
接着，池田先生参观冲绳研修道场内的美军核子飞弹发射基地后，谈到：「基地的遗迹要永远保存下来，要作为『人类曾经发动战争这项愚蠢行为』的一个证据。而不是要将它拆除。」如今，发射基地已设置为「世界和平纪念碑」，成为和平的发信地。池田先生甚至将冲绳的宿命升华为和平的使命。
「现今正是完成地涌使命之时、所在之处就是使命的舞台。」想必，冲绳会员是如此兴高采烈地致力于信心吧。
诚如这节御文教示，即使身处最恶劣的环境，都不要受其摆布、自怨自艾，反而要欢喜勤励信心、进行变革。这就是法华经的教导。就让我们神采奕奕地挑战眼前的课题，欢欣鼓舞地前进。
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池田SGI会长指导
人生是为了享受生活。但现实却有各种各样的苦恼，有宿业的问题，也有意想不到的状况。信心是为了要将这些全部转换为「欢喜」。
痛苦也好、悲伤也好，全部都要以自己的一念去变毒为药，转换为欢喜，而且能够转换为欢喜的，是一念三千的妙法，是日莲大圣人的佛法。因此，请鼓起勇气，坚强、笔直地活到底。
幸福是自己本身的胜利，是自己赢取的，不是由他人给予，也不用去羡慕他人。
自己贤明地去发现、去创造、去扩大「欢喜」。「幸福」就会在自己的「心」、「境涯」中跃动不已。
自己的生命中有「宫殿」、有「龙宫城」。此欢喜之城必须要自己去打开。
人生与佛法的究极也在于此。
（第1回SGI亚洲总会纪念交流会中的致词，收录于《池田大作全集》第80卷）
（全文完）
4.28 立宗宣言之日
4.28 立宗宣言之日
2020-04-28
实现社会繁荣与世界和平
1253年4月28日，日莲大圣人首次唱出「南无妙法莲华经」，并宣言这是救济末法众生的唯一正法。此为「立宗宣言」。
「人类宗教」的序幕
大圣人在社会上虽然没有任何地位或身分，但对于当时的最高当权者毫不畏惧，为了民众、正法正义，哪怕与整个日本为敌，遭逢大难都在所不惜。
针对在立宗前的心境，〈开目抄〉等篇御书有明示，大圣人是经过再三深思熟虑，才决意立宗的。
「日本国中知道这件事的人，只有日莲一人而已。这件事只要我说出一句话，一定会招来父母、兄弟、师长甚至国主施加的难。不说出来，又好像不够慈悲，左思右想，对照《法华经》、《涅盘经》来看，就知道不说出来，今生即使没事，但是来世一定会堕入无间地狱；说出来，三障四魔一定会竞相出现。衡量两者，应该是要说出来！」（御书文白并列本I，257页）
针对「立宗宣言」的意义，池田先生说：「那是狮子之吼，要为苦恼不堪的民众带来幸福，构筑社会繁荣与和平。他的一生因此不断遭受迫害。」
让所有人获得幸福
「终必于一阎浮提广宣流布之事，是一定者也。」（御书853页）大圣人从立宗宣言起，历经佐渡流罪，至入灭日为止，始终贯彻着誓愿。决心坚定的人，谁都无法阻挡其奋勇向前。
日莲佛法是实现社会繁荣与世界和平的伟大哲理。将这哲理发扬光大的，是弘扬法的「人」。
「世界广宣流布」，就是在自己所在的地方，踏实地展现「信心即生活」、「佛法即社会」的实证。
能将不幸化为幸福的，就是信仰。信心就是为了在现实生活中获胜。一个人超越逆境，将成为他人的模范，形成鼓舞他人的力量。
现今，新型冠状病毒疾病大流行，为人类生活带来极大冲击，我们更要秉持佛法「变毒为药」法理，在生活战胜各项考验。
我们都是誓愿在这个时代、这个国土跃然登场的「地涌菩萨」，疫情期间，更要怀抱「让所有人获得幸福」的心，祈求国泰民安、全民健康，疫情早日平息。
1253年4月28日，日莲大圣人首次唱出「南无妙法莲华经」，并宣言这是救济末法众生的唯一正法。此为「立宗宣言」。
「人类宗教」的序幕
大圣人在社会上虽然没有任何地位或身分，但对于当时的最高当权者毫不畏惧，为了民众、正法正义，哪怕与整个日本为敌，遭逢大难都在所不惜。
针对在立宗前的心境，〈开目抄〉等篇御书有明示，大圣人是经过再三深思熟虑，才决意立宗的。
「日本国中知道这件事的人，只有日莲一人而已。这件事只要我说出一句话，一定会招来父母、兄弟、师长甚至国主施加的难。不说出来，又好像不够慈悲，左思右想，对照《法华经》、《涅盘经》来看，就知道不说出来，今生即使没事，但是来世一定会堕入无间地狱；说出来，三障四魔一定会竞相出现。衡量两者，应该是要说出来！」（御书文白并列本I，257页）
针对「立宗宣言」的意义，池田先生说：「那是狮子之吼，要为苦恼不堪的民众带来幸福，构筑社会繁荣与和平。他的一生因此不断遭受迫害。」
让所有人获得幸福
「终必于一阎浮提广宣流布之事，是一定者也。」（御书853页）大圣人从立宗宣言起，历经佐渡流罪，至入灭日为止，始终贯彻着誓愿。决心坚定的人，谁都无法阻挡其奋勇向前。
日莲佛法是实现社会繁荣与世界和平的伟大哲理。将这哲理发扬光大的，是弘扬法的「人」。
「世界广宣流布」，就是在自己所在的地方，踏实地展现「信心即生活」、「佛法即社会」的实证。
能将不幸化为幸福的，就是信仰。信心就是为了在现实生活中获胜。一个人超越逆境，将成为他人的模范，形成鼓舞他人的力量。
现今，新型冠状病毒疾病大流行，为人类生活带来极大冲击，我们更要秉持佛法「变毒为药」法理，在生活战胜各项考验。
我们都是誓愿在这个时代、这个国土跃然登场的「地涌菩萨」，疫情期间，更要怀抱「让所有人获得幸福」的心，祈求国泰民安、全民健康，疫情早日平息。
2020年4月26日 星期日
御书学习-与寂日法师书
御书学习-与寂日法师书
《本文》
有志为斯人之弟子檀那者，宜思宿缘深厚，须同日莲共弘法华经。既为称法华经行者，即是不祥而难幸免之身。(御书936页)
《白话文》
有志气成为日莲的出家在家弟子，就要知道这一定是宿缘深厚，这样来跟日莲同样弘扬《法华经》。既然称为《法华经》的行者，就是不走运，也逃不过这个命运。
背景与大意
本篇御书据说是日莲大圣人在1279年（日本弘安2年）9月16日，写给住在安房（千叶县南部）门下，委托寂日法师转告的书信。
从内容可推知接获这篇御书的人，是一位与大圣人的父母有某种因缘，曾数度接受大圣人的指导而努力信心，并已敬领御本尊的女信徒。
说到弘安2年这一年，同一年九月在骏河国（现在的日本静冈县中部）发生20位农民信徒遭受不当逮捕的热原法难。因此大圣人敦促各地弟子，必须要有与难奋战的强盛自觉。
那接下来请各位前辈一起来念本篇御书的本文和白话文。
内容讲解
本篇御书首先谈到，能难得出生为人，又值遇难得的佛法，而且还能成为「法华经行者」，勤励信心，是多么有福德的人。
接着教示，如法华经劝持品所说，与三类强敌引发的大难奋战，身读法华经的大圣人，正是「日本第一之法华经行者」，而大圣人的父母，则是拥有「大果报之人」。
此外，大圣人也明示，自称「日莲」是「自解佛乘」（自己获得佛的悟得）的表现，这个名字中含有上行菩萨出现于末法，以妙法如日月般的光明，照亮众生无明与烦恼黑暗的意义。
然后敦促成为大圣人弟子的人们，应自觉宿缘深厚，与大圣人同样弘扬妙法。
接下来补充一些没被节录的御文，来帮助大家更了解这篇御书想要传达的是什么。
御文中有提到「一切万物唯名可贵」。
其实「名」在天台大师所说的「五重玄义」的一开始就有说到，五重玄义正是「名、体、宗、用、相」，也就是「释名、显体、明宗、论用、判教相」，排在首位的就是「名」，也就是为什么为什么大圣人在本篇御书中要明示「日莲」这名字之意义。是在说上行菩萨出现于末法之始五百年，指出「南无妙法莲华经」五字之光明，以照亮无明烦恼之闇。
「彼樊哙、张良、将门、纯友为惜名故，为知耻故，从未畏缩。同为耻辱，今世之耻辱，不足语也。后世之耻辱，斯可畏矣！」
以前中国的樊哙、张良，日本的平将门、藤原纯友都是有名的大将军，因为他们重名惜誉，以失去名誉为耻，所以从未退缩。同样是耻辱，今世的耻辱不足道哉，后世的耻辱，才是可怕的。
「试思狱卒、夺衣婆、悬衣翁，于三途河边，剥夺衣服之情景，可不力赴法华经道场乎？」
根据佛教哲学大辞典的解释
悬衣翁：住在三途河边，衣领树上的老翁鬼。 夺衣婆：据称是于三途河边的衣领树下，专门夺罪人的衣服交给树上的悬衣翁，来定其罪业轻重。而衣领树上所挂的死者衣服的重量，会呈现死者生前的善缘恶业，以此可以决定死后的遭遇。
悬衣翁：住在三途河边，衣领树上的老翁鬼。 夺衣婆：据称是于三途河边的衣领树下，专门夺罪人的衣服交给树上的悬衣翁，来定其罪业轻重。而衣领树上所挂的死者衣服的重量，会呈现死者生前的善缘恶业，以此可以决定死后的遭遇。
试着想想看，在死后要经过三途河，而河边有夺衣婆和悬衣翁在剥夺衣服的情景，怎么会不认真修行法华经呢？
法华经是遮覆后世耻辱之衣，经云：「如裸者得衣」。此御本尊方得为冥途之衣服」
法华经好比衣物蔽体般，在死后冥途上遮盖此身的正是御本尊。
「岂有妇人忍见丈夫无衣覆体者乎？岂有父母不悯子女寒苦者乎？释迦佛、法华经，如妻、如亲。汝助日莲免今生之耻，后世日莲亦将免汝身之耻。昨日他人事，今日临我身。花开结成果，少妇熬成婆，此一定之理。总之，须勿稍怠信心，勤唱南无妙法莲华经。」
哪有妇人忍心看到丈夫没有衣服遮蔽身体的？哪有父母不怜悯子女寒苦的？释迦佛和法华经，就像妻子、就像父母。你帮日莲免今生之耻，后世日莲亦将免你身之耻。昨日他人的事，今日就降临我的身上。就像花开结成果，少妇熬成婆，这是一定的道理。
大圣人以这些精采的譬喻来指导我们，并鼓励门下，为了三世永远的幸福，绝不可怠惰信心，须唱念南无妙法莲华经到底。
而池田SGI会长谈到：「重要的是现今此时、现今要实践什么，是否与师一起认真投入符合此时此刻的实践。」
而学会总本部已经完成。让我们以新时代世界广布为目标，向师弟不二的大奋斗，威风堂堂地迈向胜利吧！
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原田副教学部长指出，该御书鼓励弟子要自觉“人生使命”，展开“与师共战”的奋斗。
原田副教学部长引用池田SGI会长的讲义内容说，人生的目的是为了获得幸福，而真正的幸福即是走在无悔的使命大道，为广宣流布活到底。
那么为广布的奋斗始于何处？原田副教学部长明确指出：“与师共步的‘不二弟子’出现后，佛法的精神才开始传给万人。”并说：“在一念与行动不二的师弟实践中，才脉动着真实的佛法。”
原田副教学部长最后以池田SGI会长的指导：“每个学会员都肩负着伟大使命而诞生，不能成为懒惰或懦弱的人，因为人人都是在为广宣流布奋战的地涌菩萨。”呼吁与会青年部员成为普照末法阴霾的大领导者，为他人的幸福努力不懈。
2020年4月24日 星期五
御书学习：大恶大善书 (1)
奋起信心 欢喜奋勇挑战
2020-04-24
信心能使最恶劣的情况变毒为药
大恶大善书 （1）
《本 文》
大事无小瑞，大恶起则大善来。既有大谤法之人盈国，大正法必弘。（御书1363页）
《白话文》
大事出现前没有小征兆。大恶发生之后，大善必定来临。国家已有大谤法，大正法必将弘扬开来。
(《日莲大圣人白话御书》第7册 413页)
【背景与大意】
本篇御书因仅部分留存，所以撰写的年代、收信人是谁并不清楚。从内容可以推测，是1274年时值蒙古来袭，在当时社会动荡不安的情况下，日莲大圣人为鼓励苦斗中之弟子所著述的。
内容教示，大谤法充满国内，导致三灾七难接踵而来，大圣人在〈立正安国论〉预言的自界叛逆难、他国侵逼难，分别以二月骚动、蒙古来袭的形态显现，预言成真。大圣人门下纷纷遭受严酷的迫害。
大圣人阐述，虽然遭逢大恶，要确信这是大正法必定弘扬开来的前兆，并教示即使遭遇苦难，都要欢喜、勇敢地朝向广宣流布前进。
【解说】
大恶起则大善来
本篇御书据传是在灾难接踵而来、社会混乱不安的状况下，大圣人为鼓励门下所写的。
内容教示，大谤法充满国内，大圣人门下纷纷遭受严酷迫害的现况(大恶)，是大正法必定弘扬开来(大善)的前兆，所以绝不可悲叹。大圣人充满大确信地说：「大恶起则大善来」（御书1363页）「大恶」是正法将弘扬开来之「大善」的前兆。然而，这并不是说，只要等待，广宣流布的「时」就会到来。相反地，更是要去下定绝对要达成妙法流布的决意。
在其他篇御书，大圣人也教示︰「大恶是大善将来之瑞相。」(御书1544页)「大恶」发生时，正是可以在自己生命中累积善根的契机。
大圣人纵使遭逢危及性命的大难，仍然以大欢喜的心去奋战。同时，向弟子们呼吁︰「弟子也要奋起。」这种大确信给予弟子非常大的勇气，让弟子们涌现勇气，以大欢喜之心，勇跃向前进。
「大恶起则大善来」（御书1363页）、「当转祸为福」（御书1169页）
奋起信心，欢喜奋勇挑战，如果战胜的话，就能够将「大恶」转变为「大善」，达成「变毒为药」。
信心能使最恶劣的情况变毒为药。这并不是说什么都不行动，在「大恶」之后，「大善」自然接踵而至。「危机」也正是「转机」，将苦难当作跳板毅然前进，靠这样的不屈一念才能开启「大善」。
池田先生指导︰「没有苦恼，并非幸福。幸福是即使面临苦恼仍能将其转变为欢喜的境涯。在这锻炼的过程中，满溢充实、价值感。劳苦有多大，成长就有多大。烦恼有多深，超越后的喜悦就有多大。」
人生路途中，不论遭遇任何「大恶」，都要以强盛的「信心」去挑战、赢得胜利，将它转换为「大善」。
在最困难的时候、最辛苦的地方，勇跃而出，放射最伟大的勇气之光、慈悲之光、智慧之光的是地涌菩萨。
这篇御书教导我们，有强烈的祈念与勇敢的行动就一定能打开局面。疫情期间，就让我们满怀希望，将一切都变成前进的动力，无论发生任何事情都不悲叹、不迷惘、不畏惧，朗朗地唱诵题目，从自己所在之处开始，建构出互相信赖、充满希望的幸福社会。
池田SGI会长指导
在每日的实践中，若能贯彻强盛「信心的一念」，就算一时遭遇痛苦或厌恶的事，也能从其中感受到深远的意义。「啊，原来这件事有如此的意义。原来是这么一回事。」能够看清事物的本质，构筑不被任何事物动摇的坚定自我。不论眼前事物如何变化，自然都能分辨明白。在个人生活及广宣流布的活动中，所有环境及周遭发生的事都能彻底地往更好的方向转变。这就是妙法伟大的作用。
（《希望的明日—池田SGI会长指导珠玉集》）
◇ ◇ ◇
不管是谁，一生中都有自己的「转折点」，不管身处怎样的逆境，都能将「此时此地」当作是向崭新自己跃进胜利的「起跑线」。
如果遵循佛法「变毒为药」的法理，不管面临多么苦难的现实环境，都能以乐观主义的精神悠然地迎接挑战。
愈是在混沌不清的社会，就愈要昂首挺胸贯彻自己的信念及正义之道，这就是我们秉持日莲佛法引以自豪的人生观。
（「我们的胜利大道」）
（本文分2次刊登，未完待续）
大恶大善书 （1）
《本 文》
大事无小瑞，大恶起则大善来。既有大谤法之人盈国，大正法必弘。（御书1363页）
《白话文》
大事出现前没有小征兆。大恶发生之后，大善必定来临。国家已有大谤法，大正法必将弘扬开来。
(《日莲大圣人白话御书》第7册 413页)
【背景与大意】
本篇御书因仅部分留存，所以撰写的年代、收信人是谁并不清楚。从内容可以推测，是1274年时值蒙古来袭，在当时社会动荡不安的情况下，日莲大圣人为鼓励苦斗中之弟子所著述的。
内容教示，大谤法充满国内，导致三灾七难接踵而来，大圣人在〈立正安国论〉预言的自界叛逆难、他国侵逼难，分别以二月骚动、蒙古来袭的形态显现，预言成真。大圣人门下纷纷遭受严酷的迫害。
大圣人阐述，虽然遭逢大恶，要确信这是大正法必定弘扬开来的前兆，并教示即使遭遇苦难，都要欢喜、勇敢地朝向广宣流布前进。
【解说】
大恶起则大善来
本篇御书据传是在灾难接踵而来、社会混乱不安的状况下，大圣人为鼓励门下所写的。
内容教示，大谤法充满国内，大圣人门下纷纷遭受严酷迫害的现况(大恶)，是大正法必定弘扬开来(大善)的前兆，所以绝不可悲叹。大圣人充满大确信地说：「大恶起则大善来」（御书1363页）「大恶」是正法将弘扬开来之「大善」的前兆。然而，这并不是说，只要等待，广宣流布的「时」就会到来。相反地，更是要去下定绝对要达成妙法流布的决意。
在其他篇御书，大圣人也教示︰「大恶是大善将来之瑞相。」(御书1544页)「大恶」发生时，正是可以在自己生命中累积善根的契机。
大圣人纵使遭逢危及性命的大难，仍然以大欢喜的心去奋战。同时，向弟子们呼吁︰「弟子也要奋起。」这种大确信给予弟子非常大的勇气，让弟子们涌现勇气，以大欢喜之心，勇跃向前进。
「大恶起则大善来」（御书1363页）、「当转祸为福」（御书1169页）
奋起信心，欢喜奋勇挑战，如果战胜的话，就能够将「大恶」转变为「大善」，达成「变毒为药」。
信心能使最恶劣的情况变毒为药。这并不是说什么都不行动，在「大恶」之后，「大善」自然接踵而至。「危机」也正是「转机」，将苦难当作跳板毅然前进，靠这样的不屈一念才能开启「大善」。
池田先生指导︰「没有苦恼，并非幸福。幸福是即使面临苦恼仍能将其转变为欢喜的境涯。在这锻炼的过程中，满溢充实、价值感。劳苦有多大，成长就有多大。烦恼有多深，超越后的喜悦就有多大。」
人生路途中，不论遭遇任何「大恶」，都要以强盛的「信心」去挑战、赢得胜利，将它转换为「大善」。
在最困难的时候、最辛苦的地方，勇跃而出，放射最伟大的勇气之光、慈悲之光、智慧之光的是地涌菩萨。
这篇御书教导我们，有强烈的祈念与勇敢的行动就一定能打开局面。疫情期间，就让我们满怀希望，将一切都变成前进的动力，无论发生任何事情都不悲叹、不迷惘、不畏惧，朗朗地唱诵题目，从自己所在之处开始，建构出互相信赖、充满希望的幸福社会。
池田SGI会长指导
在每日的实践中，若能贯彻强盛「信心的一念」，就算一时遭遇痛苦或厌恶的事，也能从其中感受到深远的意义。「啊，原来这件事有如此的意义。原来是这么一回事。」能够看清事物的本质，构筑不被任何事物动摇的坚定自我。不论眼前事物如何变化，自然都能分辨明白。在个人生活及广宣流布的活动中，所有环境及周遭发生的事都能彻底地往更好的方向转变。这就是妙法伟大的作用。
（《希望的明日—池田SGI会长指导珠玉集》）
◇ ◇ ◇
不管是谁，一生中都有自己的「转折点」，不管身处怎样的逆境，都能将「此时此地」当作是向崭新自己跃进胜利的「起跑线」。
如果遵循佛法「变毒为药」的法理，不管面临多么苦难的现实环境，都能以乐观主义的精神悠然地迎接挑战。
愈是在混沌不清的社会，就愈要昂首挺胸贯彻自己的信念及正义之道，这就是我们秉持日莲佛法引以自豪的人生观。
（「我们的胜利大道」）
（本文分2次刊登，未完待续）
2020年4月23日 星期四
承继立宗宣言的精神
承继立宗宣言的精神
2020-04-24
充满勇气智慧 面对疫情考验
4.28是日莲大圣人立宗宣言的日子。
当时，天灾地变频传、疫病横行，大圣人目睹现实世间的不幸，为解决民众的苦恼，一人立起，遍访鎌仓、京都等地各大寺院，精读一切经典，同时考证小乘、大乘各宗派的教义本质。
1253年4月28日，大圣人破折念佛等宗派的谬误，宣言《法华经》肝心的「南无妙法莲华经」是救济末法众生的正法，并在觉悟会有大难下，决意展开弘通妙法的实践。
现代，承继大圣人精神的是创价学会。而将大圣人的誓愿，人本主义的大法弘扬至全世界的是创价三代会长。正因为有三代会长的奋战，广宣流布才得以展。
当今，正因为池田先生一人展开行动，妙法才能弘扬至世界192个国家、区域。
有智慧地因应变化
池田先生曾与世界知名医学、细菌学者勒内．杜博斯博士（Rene Dubos）对谈。博士深刻了解传染病对人类的影响，甚至对人类潜在的可能性，抱持坚定不疑的信念。他强调：「面临新的环境，无论何时都要创造出新的价值。」
新型冠状病毒疾病袭卷全球，不安与恐惧持续蔓延，在这关键时刻，身为创价会员，更要展现「信心即生活」的实证。为了人类、为了社会，要充满勇气、有智慧地因应变化、绝不退缩，从而开创崭新的价值。
4.28是日莲大圣人立宗宣言的日子。
当时，天灾地变频传、疫病横行，大圣人目睹现实世间的不幸，为解决民众的苦恼，一人立起，遍访鎌仓、京都等地各大寺院，精读一切经典，同时考证小乘、大乘各宗派的教义本质。
1253年4月28日，大圣人破折念佛等宗派的谬误，宣言《法华经》肝心的「南无妙法莲华经」是救济末法众生的正法，并在觉悟会有大难下，决意展开弘通妙法的实践。
现代，承继大圣人精神的是创价学会。而将大圣人的誓愿，人本主义的大法弘扬至全世界的是创价三代会长。正因为有三代会长的奋战，广宣流布才得以展。
当今，正因为池田先生一人展开行动，妙法才能弘扬至世界192个国家、区域。
有智慧地因应变化
池田先生曾与世界知名医学、细菌学者勒内．杜博斯博士（Rene Dubos）对谈。博士深刻了解传染病对人类的影响，甚至对人类潜在的可能性，抱持坚定不疑的信念。他强调：「面临新的环境，无论何时都要创造出新的价值。」
新型冠状病毒疾病袭卷全球，不安与恐惧持续蔓延，在这关键时刻，身为创价会员，更要展现「信心即生活」的实证。为了人类、为了社会，要充满勇气、有智慧地因应变化、绝不退缩，从而开创崭新的价值。
向社会传递希望与勇气
诚如御书云：「真实止得一切众生色心之留难，其秘术是唯南无妙法莲华经。」（御书1218页）对此，池田先生指导：「诸天善神，三世十方诸佛许诺，一定会守护唱诵南无妙法莲华经的我们。所以，要彻底唱念题目，因为这是任何苦难都能加以超越的秘术。」
就让我们承继大圣人为了让民众幸福、将「南无妙法莲华经」传唱众生口耳的精神，不仅透过信心，勇于挑战，让自己幸福起来，也进一步向周围的人们传递希望与勇气，为建设和乐社会而努力。
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